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L'ÉGLISE À L'ÉPREUVE DE SA CATHOLICITÉ.

 
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Byblos2
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MessagePosté le: 10/09/2012 20:36:09    Sujet du message: L'ÉGLISE À L'ÉPREUVE DE SA CATHOLICITÉ. Répondre en citant

En ce début du 21e siècle, l'Église redécouvre de façon aiguë sa catholicité. Celle-ci est la dimension même du projet de Dieu. C'est surtout le Concile Vatican II qui a permis à l'Église de prendre la mesure réelle de sa catholicité. L'Église catholique tout entière est missionnaire. Il s'agit de tirer les conséquences de l'ecclésiologie de Vatican II. Nous avons été conduit de passer "des missions à la mission". Autrement dit, il fallait redécouvrir que ce qui constitue l'Église de façon radicale trouve sa source dans la vie trinitaire. Ainsi, " de sa nature, l'Église est missionnaire, puisqu'elle-même tire son origine de la mission du Fils et de la mission du St-Esprit, selon le dessein de Dieu" (A.G. 2).

La mission ne naît pas du besoin des hommes qu'il faudrait sauver, mais d'une nécessité intérieure à Dieu lui-même qui veut rejoindre l'humanité pour se communiquer à elle et lui partager Sa vie. La mission ne peut plus se penser comme une activité de l'Église dans des espaces particuliers (appelés "pays de mission" ou "terres de mission"), mais comme le caractère même de toute l'activité ecclésiale.[...]

L'indigénisation de l'Église: la première relève de la nécessaire indigénisation de l'Église. Déjà en 1926, Pie XI sacre à Rome les six premiers évêques chinois. En 1939, c'est un évêque africain et un évêque malgache qui sont ordonnés. Ces ordinations d'évêques autochtones sont une réelle avancée dans la catholicité. Mais celle-ci est beaucoup plus profonde, comme le rappelait Jean XXIII dès 1959, dans son encyclique missionnaire "Princeps Pastorum": "Dans les nouvelles chrétientés, il ne s'agit pas seulement, avec les conversions et les baptêmes d'augmenter le nombre des citoyens du Royaume de Dieu, mais aussi de les rendre aptes, par une éducation et une formation chrétiennes adaptées aux circonstances et aux temps, à prendre, chacun selon sa condition et ses possibilités, leurs responsabilités dans la vie et l'avenir de l'Église" (no. 1318- 20-12-59).

La seconde conséquence est l'inculturation. La Promesse de Dieu concerne tous les hommes, dans toutes les cultures et sous toutes les latitudes. La catholicité est à penser aussi qualitativement. Cela rend nécessaire la préoccupation de l'inculturation de l'Évangile. Il reste un grand effort à réaliser à l'intérieur de chaque culture. Ce doit être plus proche d'une nouvelle naissance que d'une transposition, comme le théologien africain Jean-Marc Ela disait déjà en août 1962, à la veille du Concile:" Si le christianisme est mis en question par l'élite africaine, c'est parce que souvent dans son attitude globale à l'égard des cultures indigènes, le missionnaire occidental, c'est-à-dire un homme d'Église, vit dans un contexte historique dans lequel toute valeur d'humanité est mesurée par référence à la seule culture occidentale dans laquelle l'Évangile a été introduit en Afrique".

Permettre que l'Évangile pénètre toutes les cultures, ici et là-bas, mais permettre aussi à l'Évangile d'enfanter, sous la mouvance de l'Esprit, de nouveaux croyants en Christ, voilà l'enjeu et le défi de l'évangélisation du troisième millénaire. Le Dieu auquel nous croyons a une page d'histoire inédite à écrire avec chaque peuple rencontré.

(Père J. Luc Brunin).
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MessagePosté le: 10/09/2012 20:36:09    Sujet du message: Publicité

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